Phương cách tối quan trọng thứ ba, trong đó Đức Thánh linh giúp đỡ chúng ta là trong sự cầu nguyện của chúng ta. Trong Rôma 8 : 14, Phaolô mô tả việc chúng ta rất cần sự dẫn dắt của Đức Thánh Linh để sống đời sống Cơ đốc nhân của chúng ta : “ Vì hết thảy kẻ nào được Thánh linh Đức Chúa Trời dẫn dắt đều là con của Đức Chúa Trời”.

Để trở thành một Cơ đốc nhân bạn phải được sanh lại bởi Đức Thánh linh, nhưng để sống như một Cơ đốc nhân và đạt đến bậc thành nhân sau khi bạn đã được tái sanh, bạn phải được sự dẫn dắt liên tục bởi Thánh linh của Đức Chúa Trời. Hình thức động từ mà Phaolô dùng là thể hiện tại liên tiến “ Vì hết thảy kẻ nào đang được ( tiếp tục) dẫn dắt bởi Đức Thánh linh của Đức Chúa Trời, thì những người nầy là con của Đức Chúa Trời”. Họ không còn là những trẻ thơ, nhưng là những con trai con gái trưởng thành. Thêm nữa, trong Rôma 8 : 26 -27 Phaolô áp dụng nguyên tắc được Thánh linh dẫn dắt đặc biệt vào đời sống cầu nguyện của chúng ta. Ông nhấn mạnh sự cần thiết của sự dẫn dắt của Đức Thánh Linh để cầu nguyện cho đúng : “ Cũng một lẽ ấy, Đức Thánh linh giúp đỡ cho sự yếu đuối của chúng ta. Vì chúng ta chẳng biết sự mình phải xin đặng cầu nguyện cho xứng đáng, nhưng chính Đức Thánh linh ( thân vị Đức Thánh Linh được nhấn mạnh) lấy sự thở than không nói ra được mà cầu khẩn thay cho chúng ta. Đấng dò xét lòng người hiểu biết ý tưởng của Đức Thánh Linh là thể nào, vì ấy là theo ý Đức Chúa Trời mà Ngài cầu thế cho các thánh đồ”.

Phaolô nói vấn đề ở đó về sự yếu đuối mà hết thảy chúng ta đều có. Đây không phải là sự yếu đuối thân xác, nhưng là sự yếu đuối về tâm trí và sự hiểu biết của chúng ta. Chúng ta không biết cầu nguyện như thế nào. Tôi luôn luôn thách đố những tín đồ ở các hội chúng lớn bằng cách yêu cầu họ giơ tay lên nếu họ luôn luôn biết phải cầu nguyện về điều gì và làm thế nào để cầu nguyện cho điều đó. Không bao giờ có ai dám giơ tay lên trước lời thách thức đó. Tôi thiết nghĩ chúng ta đều chân thành đủ để thừa nhận rằng khi chúng ta muốn cầu nguyện chúng ta thường không biết phải cầu nguyện về điều gì. Đôi khi, ngay cả nếu chúng ta nghĩ rằng mình biết phải cầu nguyện cho điều gì thì chúng ta cũng lại không biết làm thế nào để cầu nguyện cho điều đó. Phaolô gọi đó là “ sự yếu đuối của chúng ta”, nhưng ông nói với chúng ta rằng Đức Chúa Trời sai Thánh linh đến để giúp đỡ chúng ta trong sự yếu đuối đó, để chúng ta phải cầu nguyện điều gì và làm thế nào cầu nguyện cho điều đó. Trong một ý nghĩa nào đó, ngôn ngữ của Phaolô gợi ý rằng Đức Thánh Linh cảm động trong chúng ta và thực hành việc cầu nguyện qua chúng ta. Đây là bí quyết để cầu nguyện linh nghiệm, học biết cách làm thế nào để được liên hệ chặt chẽ với Đức Thánh Linh đến nỗi chúng ta có thể đầu phục Thánh linh để Ngài dẫn dắt, hướng dẫn cảm thúc, tăng cường và nhiều khi cầu nguyện qua chúng ta. Tân ước bày tỏ nhiều cách trong đó Đức Thánh Linh có thể giúp đỡ chúng ta, tôi xin tóm lượt một vài cách ở đây:

Cách thứ nhất đã được ngụ ý đến trong những câu ở Rôma 8 : 26-27 : Phaolô nói : “......chính thức - Thánh Linh lấy sự thở than không nói ra được mà cầu khẩn thay cho chúng ta”. Tôi gọi đó là sự cầu thay, vốn là một điểm cao của đời sống Cơ đốc nhân. Rồi ông, nói đến “ ......những sự thở than không thể nói ra được” Tâm trí hữu hạn, nhất định của chúng ta không có đủ lời để cầu nguyện những gì chúng ta cần cầu nguyện vì thế, một trong những cách Đức Thánh linh giúp đỡ chúng ta là cầu nguyện qua chúng ta với những sự thở than, rên rĩ không thể diễn tả được nên lời. Đây là một kinh nghiệm rất thiêng liêng, một sự đau đẻ thuộc linh dẫn đến sự sanh nở thuộc linh.

Êsai 66 : 8 “ Siôn vừa mới nằm nơi ( đau đẻ), đã sanh con cái”. Sẽ không thể có sự tái sanh sản thuộc linh thật sự trong Hội thánh mà lại không có sự đau đẻ thì nàng đã sanh con”. Phaolô xác nhận điều nầy trong Galati 4 : 19 “ Hỡi các con, vì các con mà ta lại chịu đau đớn của sự sanh nở cho đến chừng nào Đấng Christ thành hình trong các con”. Phaolô đã rao giảng cho những người nầy và họ đã qui đạo, những để họ trưởng thành thuộc linh Phaolô nhận biết rằng cần phải làm thêm nữa, ngoài sự giảng dạy cần có sự cầu thay. Ông mô tả sự cầu thay như là “ chịu đau đớn của sự sanh nở”, hay là “ sự thở than không thể nói ra được”.

Phương cách thứ hai trong đó Đức thánh linh giúp chúng ta trong sự cầu nguyện là Ngài soi sáng tâm trí chúng ta. Ngài không thực hiện sự cầu nguyện qua chúng ta cách nầy, nhưng Ngài bày tỏ cho tâm trí chúng ta những gì chúng ta cần cầu nguyện, và cách chúng ta cầu nguyện cho người đó. Có hai khúc Kinh thánh từ các thư tín nói về công việc của Đức Thánh linh trong tâm trí chúng ta:

Rôma 12 : 2 “ Đừng làm theo đời nầy, nhưng hãy biến hóa bởi sự đổi mới của tâm thần mình, để thử cho biết ý muốn tốt lành, đẹp lòng và trọn vẹn của Đức Chúa Trời. “Chỉ có một tâm trí được đổi mới, mới có thể tìm thấy ý muốn của Đức Chúa Trời, ngay cả trong vấn đề cầu nguyện.

Êphêsô 4 : 23 “......mà phải làm nên mới trong tâm trí mình”. Sự làm nên mới tâm trí của chúng ta được thực hiện bởi Đức Thánh linh. Khi Đức Thánh linh ngự vào và làm nên mới tâm trí của chúng ta, thì chúng ta bắt đầu hiểu ý muốn của Đức Chúa Trời, và chúng ta bắt đầu biết làm thế nào để cầu nguyện theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Đây là phương cách thứ hai Đức Thánh linh giúp đỡ chúng ta, bằng cách làm mới lại tâm trí chúng ta, soi sáng tâm trí chúng ta và bày tỏ cho chúng ta làm thế nào để cầu nguyện.

Phương cách thứ ba trong đó Đức Thánh linh giúp chúng ta là Ngài đặt những lời phải nói vào môi miệng chúng ta, thường khi bất ngờ. Mỗi khi đề cập đến điều nầy, tôi luôn luôn nghĩ đến một biến cố với vợ tôi. Chúng tôi đang ở tại Đan mạch, vốn là quê hương của vợ tôi vào cuối tháng 10. Chúng tôi sắp đến nước anh vào ngày hôm sau để nghỉ ngơi tại đó vào tháng 11. Tôi là người Anh cho nên tôi biết rõ tháng 11 ở Anh là tháng sương mù lạnh lẽo và u ám. Khi chúng tôi cầu nguyện vào ngày trước lúc chúng tôi sang Anh quốc, tôi đã nghe vợ tôi cầu nguyện : “ Xin ban cho chúng con thời tiết tốt đẹp suốt thời gian chúng con sống ở nước Anh”. Tôi hầu như ngã ra khỏi giường là nơi chúng tôi đang ngồi và cầu nguyện. Sau đó tôi nói với vợ tôi “ Em có biết em đã cầu nguyện gì không?”. Vợ tôi nói : “Không em không nhớ”. Đây là bằng chứng chắc chắn đối với tôi đó là Đức Thánh linh. Tôi nói : “ Vâng, em đã cầu nguyện xin Chúa cho chúng ta thời tiết tốt đẹp suốt cả thời gian chúng ta sống ở Anh, và em có biết tháng 11 ở nước Anh như thế nào không? Vợ tôi chỉ nhún vai. Và chúng tôi đã trải qua cả tháng 11 ở nước Anh, chúng tôi không có một ngày lạnh lẽo, ướt át, bi đát ở đó. Thời tiết rất tốt đẹp.

Khi chúng tôi đi khỏi đó vào cuối tháng 11, tôi nói với những người tiển chúng tôi ở phi trường : “ Hãy xem, vì khi chúng tôi đi thì thời tiết sắp thay đổi”. Quả nhiên, y như đó là lời cầu nguyện Đức Thánh Linh đặt trong môi miệng của vợ tôi, đó là lời Chúa muốn nàng cầu nguyện.

Phương cách thứ tư Đức Thánh Linh giúp đỡ chúng ta trong sự cầu nguyện là điều đã được nhắc nhở nhiều lần trong Tân ước. Đức Thánh linh ban cho chúng ta một ngôn ngữ mới, một ngôn ngữ mà tâm trí chúng ta không biết. Ngày nay số người nói về việc nầy như là một ngôn ngữ cầu nguyện. Phaolô nói trong 2Côrinhtô 14 : 2 “ Vì người nào nói tiếng lạ ( một ngôn ngữ mình không biết), thì không phải nói với người ta, bèn là nói với Đức Chúa Trời bởi chẳng có ai hiểu ( ấy trong tâm thần mà người kia nói lời mầu nhiệm...)...(c.4) kẻ nói tiếng lạ tự gây dựng lấy mình......

Loại cầu nguyện nầy phục vụ ba nhiệm vụ căn bản : trước hết, khi chúng ta cầu nguyện trong tiếng lạ, chúng ta không nói với người nhưng với Đức Chúa Trời đối với tôi đây là một đặc ân to lớn trong chính sự cầu nguyện nầy. Thứ hai, chúng ta đang nói những điều mà tâm trí chúng ta không hiểu chúng ta đang nói sự mầu nhiệm hay đang chia xẻ những bí mật của Đức Chúa Trời. Thứ ba, khi chúng ta làm việc nầy, chúng ta đang gây dựng lấy mình hay sự gây dựng chúng ta lên.

Trong 1Côrinhtô 14 : 14, Phaolô nói : “ Vì nếu tôi cầu nguyện bằng tiếng lạ, thì tâm thần tôi cầu nguyện nhưng trí khôn tôi lơ lửng”. Đây là một trường hợp khi Đức Thánh Linh soi sáng tâm trí chúng ta, Ngài cho chúng ta một ngôn ngữ mới và cầu nguyện qua chúng trong ngôn ngữ đó. Chúng ta không nên áp dụng một hình thức cầu nguyện khác. Phaolô nói rất rõ : “ Tôi sẽ cầu nguyện theo tâm thần, nhưng cũng cầu nguyện bằng trí khôn”. ( c.15) Cả hai loại cầu nguyện đó đều có thể được sử dụng. Khi chúng ta để cho Đức Thánh Linh ngự vào, đầu phục Ngài và để Ngài hành động trong chúng ta theo lời Kinh thánh, thì sẽ có một sự giàu có to lớn và sự dễ dàng trong đời sống cầu nguyện của chúng ta. Đây là điều Đức Chúa Trời mong muốn ở mỗi một chúng ta.