Esai 7:14 Vậy nên, chính Chúa sẽ ban một điềm cho các ngươi: nầy một gái đồng trinh sẽ chịu thai, sanh ra một trai, và đặt tên là Em-ma-nu-ên.

Đây là lời tiên tri báo trước về Phép lạ Giáng Sinh - khi Chúa Cứu thế sẽ đến thế gian, được sinh ra bởi một người người con gái - nữ đồng trinh Ma-ri. Đúng như trong Kinh thánh nói, người nữ này sẽ được coi là có phước nhất.

Thông tin về Ma-ri có ít nhưng rất quan trọng đối với cơ-đốc nhân chúng ta.

Ma-ri là một nhân vật trọng yếu trong Hội thánh thời kỳ đầu, mẹ của Chúa Jê-sus - bà như là một thư viện sống. Mọi điều chi tiết mà Hội thánh muốn hỏi về cuộc sống của Chúa Jê-sus đều có thể hỏi được Ma-ri.

Theo Lu-ca 2:19 chúng ta hiểu rằng mọi sự việc quan trọng trong đời sống và chức vụ của Chúa Jê-sus đều được Ma-ri ghi nhớ và suy nghĩ trong lòng. Từ “ghi nhớ” trong tiếng Hy-lạp ý nói rằng mọi sự kiện đều ghi lại cẩn thận theo trật tự thời gian. Các câu chuyện về thiên sứ, về các kẻ chăn chiên, về các vua - các tác giả Kinh Thánh đã biết được qua Ma-ri vì khi đó bà vẫn còn sống.

Cuối đời bà chuyển đến Ê-phê-sô cùng với sứ đồ Giăng. Cho đến cuối đờiù bà vẫn đi nhóm Hội thánh ở đó. Có lẽ bà là một trong những nhân vật được quan tâm chú ý nhất trong Hội thánh. Vì đó chính là Mẹ của Chúa Jê-sus. Mỗi một buổi nhóm khi bà cùng đến thờ phượng với các con cái Chúa thì có lẽ trong Hội thánh ai cũng chào đón bà. Có lẽ các nhân viên phục vụ đã giúp đỡ bà đến và ngồi chỗ của bà, trong hàng ghế đầu tiên. Bà cũng đi nhóm Hội thánh thờ phượng Chúa cũng giống hệt như chúng ta ngày nay, bà nhận được sự cứu rỗi cũng bằng một cách giống hệt như chúng ta ngày hôm nay. Nhiều người không hình dung được rằng chính bà Ma-ri cũng phải được tái sanh để mà được cứu. Nhưng chính Chúa Jê-sus đã nói - ai không tái sanh lại thì không vào được nước Đức Chúa Trời. Chính Ma-ri cũng phải cần đến sự tẩy sạch nhờ huyết của Chúa Jê-sus. Chính Ma-ri cũng đã được báp-têm bằng Đức Thánh Linh và cầu nguyện tiếng mới. Bà có mặt tại đó cùng với các môn đồ trong phòng cao tại ngày lễ Ngũ tuần. Hơn thế nữa, các con của bà cũng có mặt tại đó. Các bạn có thể đọc thấy điều đó ở trong Kinh thánh, sách Công vụ đoạn 1:14.

“Hết thảy những người đó bền lòng đồng một ý mà cầu nguyện với các người đàn bà, và Ma-ri là mẹ Đức Chúa Jêsus cùng anh em Ngài.”

Có thể ai đó sẽ hỏi - sao cơ, chẳng lẽ Ma-ri còn có những người con khác ngoài Chúa Je-sus nữa sao. Vâng, Chúa Je-sus là con cả, và ngoài ra còn có 4 người con trai nữa. Gia-cơ - người em sau Chúa, sau này làm mục sư của Hội thánh ở Giê-ru-sa-lem, và ông là tác giả sách Gia-cơ trong Kinh thánh. Còn một người con khác tên là Si-môn, một người tên là Ô-sia, và Giu-đe - là người viết thư Giu-đe. Theo như quan điểm chung của các nhà thần học, thì ngoài ra bà còn có 3 người con gái nữa, mặc dù điều đó không có bằng chứng cụ thể. Có một tài liệu từ thời kỳ đó đã ghi chép lại rằng một trong những người con gái đó đã cưới ông Phi-líp là thầy giảng Tin lành.

Như vậy đây là một gia đình đặc biệt khác thường. Người con cả của bà - là con của Đức Chúa Trời. Còn trong số những người con còn lại có mục sư của thành phố Giê-ru-sa-lem, tác giả Kinh thánh ... Có cảm giác như khi Đức Chúa Trời kêu gọi, thì Ngài kêu gọi cả một gia đình. Cánh tay của Đức Chúa Trời ở trên gia đình đó. Đó là điều chúng ta thấy khi nhìn vào gia đình bà Ma-ri.

Chúng ta sẽ cùng nhau xem lại các tài liệu lịch sử về bà Ma-ri. Vì Ma-ri là một nhân vật đặc biệt nổi tiếng đến như vậy, và vì bà đã sống một cuộc đời rất lâu dài, nhiều nhiều năm sau khi Chúa Jê-sus đã sống lại, cho nên có nhiều người đã được tiếp xúc với bà, và nhiều chi tiết trong đời sống của bà đã được ghi lại.
Ngày hôm nay chúng ta sẽ cùng nhau tham khảo về một số vấn đề:

Cuộc sống trước khi hứa hôn với Giô-sép
Sau khi hứa hôn với Giô-sép
Sau khi sanh Chúa Je-sus và Trong thời gian Chúa Je-sus trên đất
Sau khi Chúa sống lại, và lễ Ngũ tuần
Cuối đời và nơi chôn cất của bà
Tất cả những chi tiết trên đây đều đã được lịch sử ghi lại tỉ mỉ.

Cuộc sống trước khi hứa hôn với Giô-sép

Lu-ca 2:4 “Vì Giô-sép là dòng dõi nhà Đa-vít, cho nên cũng từ thành Na-xa-rét, xứ Ga- li-lê, lên thành Đa-vít, gọi là Bết-lê-hem, xứ Giu-đê”

Lu-ca 2:4 - Theo như lời tiên tri trong Kinh thánh, Chúa Cứu thế phải được sinh ra từ dòng dõi vua Đa-vít. Và Ma-ri cũng phải xuất thân từ dòng dõi Đa-vít. Nhưng trong câu này chúng ta đọc thấy Giô-sép là dòng dõi nhà Đa-vít. Nhiều người thích chỉ trích thường trích dẫn câu này, và họ nói rằng ở đây chỉ có chép Giô-sép là dòng dõi Đa-vít, nhưng không phải Chúa Je-sus là thuộc dòng dõi Đa-vít, vì Giô-sép không phải là người cha thực sự của Chúa Je-sus. Cảm tưởng như trong câu này chỉ có Giô-sép được nhắc đến, còn Ma-ri không được kể là thuộc dòng dõi Đa-vít. Nhưng để ứng nghiệm với lời tiên tri, thì Ma-ri phải thuộc về dòng dõi Đa-vít để đủ điều kiện sinh ra Cứu Chúa. Thực tế ra là trong Lu-ca 1:32 và 69 chúng ta sẽ đọc thấy là Đức Chúa Trời sẽ sanh ra trong nhà Đa-vít một Đấng Cứu thế! Không nghi ngờ gì là chính Chúa Je-sus phải được sinh ra từ nhà Đa-vít, nếu không thì Ngài không thể là Đấng Cứu thế. Trong Rô-ma 1:3 có nói rằng Chúa Je-sus - theo xác thịt thì bởi dòng dõi vua Đa-vít sanh ra. Ở đây Phao-lô đã khẳng định với chúng ta rằng - theo xác thịt thì Chúa Je-sus đã bởi dòng dõi vua Đa-vít sanh ra. Như vậy, Ma-ri phải thuộc dòng dõi Đa-vít.

Chúng ta hãy cùng xem trong Lu-ca đoạn 1:26-27.
26 . Đến tháng thứ sáu, Đức Chúa Trời sai thiên sứ Gáp-ri-ên đến thành Na-xa- rét, xứ Ga-li-lê,
27 tới cùng một người nữ đồng trinh tên là Ma-ri, đã hứa gả cho một người nam tên là Giô-sép, về dòng vua Đa-vít.

Ở đây, mới đọc qua tưởng chừng như nhắc đến Giô-sép là thuộc dòng vua Đa-vít. Nhưng, trong tiếng Hy-lạp, đoạn có nói “về dòng vua Đa-vít” không phải liên hệ đến Giô-sép, mà là liên hệ đến Ma-ri. Ma-ri là thuộc nhà Đa-vít, và câu đó có thể dịch sát nghĩa hơn như sau: “tới cùng một người nữ đồng trinh tên là Ma-ri, đã hứa gả cho một người nam tên là Giô-sép, cô ấy thuộc về dòng vua Đa-vít”. Ma-ri cũng thuộc về dòng vua Đa-vít. Thực tế là cả Giô-sép và Ma-ri đều là thuộc về dòng dõi vua Đa-vít. Gia phả được chép đến trong sách Ma-thi-ơ là gia phả theo phía Giô-sép. Còn gia phả được chép đến trong sách Lu-ca đoạn 3 là gia phả theo phía Ma-ri. Trong Lu-ca đoạn 3 câu 23 chúng ta biết được tên chính xác của bố đẻ của Ma-ri. Và cái tên đó cho phép nghiên cứu tìm kiếm nhiều chi tiết khác nữa về gia đình nơi Ma-ri được nuôi nấng và dạy dỗ. Đó là Hê-li. Theo gia phả phía Giô-sép, thì chúng ta thấy bố đẻ của ông mang tên khác. Theo luật của người Do-thái, thì người bố của Ma-ri cũng trở thành bố của Giô-sép khi họ đính hôn. Giô-sép là con rể của Hê-li.

Vì có nhiều người đã được gặp gỡ Ma-ri sau này, nên chúng ta có rất nhiều tài liệu lịch sử chi tiết về người bố và người mẹ của Ma-ri. Hê-li, hay tên đầy đủ là Hê-li-a-kim. Tên mẹ là An-na. Hê-li-a-kim là thuộc dòng dõi vua Đa-vít. An-na, mẹ của Ma-ri - thuộc dòng dõng A-rôn, thầy tế lể thượng phẩm đầu tiên của Y-sơ-ra-ên. Một nhánh của gia đình bà xuất thân từ dòng dõi vị vua vĩ đại, nhánh kia xuất thân từ dòng dõi thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại. Điều đó có nghĩa là, nếu mới chỉ xét theo phần xác thịt, thì Chúa Je-sus xuất thân vừa từ dòng dõi của hoàng đế vừa từ dòng dõi của thầy tế lế thượng phẩm. Chúa Je-sus - Vua của chúng ta, và cũng là thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta. Đức Chúa Trời không bao giờ sai sót!

Chúng ta còn được biết nhiều chi tiết khác nữa về cuộc sống của gia đình bà Ma-ri. Trong Lu-ca đoạn 1:26 có nói rằng thiên sứ Gáp-ri-ên đến với Ma-ri khi bà đang sống ở Na-xa-rét, xứ Ga-li-lê. Nhưng theo các sách sử thời kỳ đầu công nguyên, thì người ta ghi lại rằng Ma-ri sinh ra và sống thời thơ ấu khi gia đình của bà ở thành Giê-ru-sa-lem. Thậm chí người ta biết vị trí chính xác căn nhà hồi đó bà sống với gia đình. Nó nằm rất gần Đền thờ, ngay cạnh bên ao Bê-tết-đa. Đó chính là địa điểm được nhắc đến trong Giăng đoạn 5. Đó chính là nơi Ma-ri đã lớn lên. Thậm chí còn có một số nhà thần học giả định rằng một trong những lý do Chúa Je-sus khi đó đến ao Bê-tết-đa là Ngài đang ghé thăm ông bà ngoại vẫn còn sống ở đó.

Theo các sách lịch sử, chúng ta còn biết thêm một số chi tiết quan trọng nữa. Vì nhà ở ngay gần Đền thờ, Ma-ri đã thường đến đó để thờ lạy Đức Chúa Trời. Hơn nữa, tại vùng lân cận Đền thờ, các cô bé gái đều được đi học trong trường ở trong khu vực Đền thờ. Trong Đền thờ có một nhóm những người phụ nữ độc thân lớn tuổi sống luôn ở đó, có thể chính nữ tiên tri An-ne là một người trong số đó (Lu-ca đoạn 2), nhiệm vụ của họ là dạy cho các cô bé gái học Kinh thánh và cầu nguyện. Có thể hình dung được rằng Ma-ri thuộc trong những số những cô bé đã đi học ở trong trường thuộc Đền thờ đó.

Hơn thế nữa Ma-ri đã có một khao khát to lớn về Đức Chúa Trời. Khi thiên sứ Gáp-ri-ên hiện đến với Ma-ri, điều mà ông ta nói đó là “mừng cho ngươi, vì ngươi đã được ơn trước mặt Đức Chúa Trời”. Có một điều gì đó trong cuộc sống của Ma-ri đã lôi cuốn sự chú ý của Đức Chúa Trời, khiến cô được ơn Chúa chọn. Và chúng ta phải học tập được từ điều này. Khi chúng ta khao khát Chúa, yêu mến Chúa và dâng mình hầu việc Ngài hết lòng, thì Chúa biết điều đó. Ma-ri không phải là người được lựa chọn một cách tình cờ. Có một điều gì đó đặc biệt trong đời sống của cô, trong việc làm của cô đã lôi cuốn sự chú ý và cho cô được ơn trước mặt Đức Chúa Trời.

Có thể ai đó sẽ nói: “Ôi, chắc là tôi phải sống thật lâu, làm việc Chúa thật nhiều năm thì mới được Chúa để ý đến và mới được ơn”. Nói như vậy là nhầm. Hãy chú ý vào đây, các bạn có biết là thời đó, theo luật Do-thái, các cô gái được phép đi lấy chồng từ lứa tuổi 12 tuổi rưỡi. Ai trong số các bạn có con gái, hãy thử tưởng tượng xem đứa con 12 tuổi rưỡi của mình đến tuổi gả chồng! Tất nhiên đó không phải là bắt buộc, nhiều trường hợp gả chồng muộn hơn. Nhưng ý tôi muốn nói điều này để các bạn để ý rằng Ma-ri không thuộc lứa tuổi lớn hơn 12 nhiều lắm. Có nghĩa là không phải cô đã hầu việc Chúa 30 năm thì Chúa mới để ý đến cô. Cô mới chỉ là một cô bé gái. Có thể bạn chỉ sống trong Chúa vài tháng hoặc vài năm mà Chúa đã thấy rõ lòng dâng mình của bạn. Ma-ri mới chỉ sống hơn một chục năm... Hãy nhớ lời tiên tri Sa-mu-ên nói - “loài người xem bề ngoài, nhưng Đức Giê-hô-va nhìn thấy trong lòng”. Khi Đức Chúa Trời nhìn xem cô gái này, Ngài đã thấy có điều gì đó thật ngay thẳng, thật đúng đắn trong lòng cô.

Cô sinh ra đúng dòng dõi Đa-vít, dòng dõi A-rôn. Nhưng tôi tin rằng có hàng ngàn cô gái khác cũng sinh ra thuộc dòng vua Đa-vít, A-rôn, dù vậy Đức Chúa Trời đã lướt qua họ mà không để ý đến bất kỳ ai, nhưng đến lượt cô gái này, trong lòng cô, thái độ của cô, đã chứng tỏ rằng đây là người mà Đức Chúa Trời có thể tin tưởng giao phó được. Vì Ngài sẽ giao phó chính Con Một của Ngài để được sinh ra và nuôi dưỡng chăm sóc qua con người này.

Ai trong số chúng ta là người muốn được Chúa tin tưởng và giao phó cho chúng ta ? Hãy cầu nguyện cho mình được là người như vậy.

Sau khi hứa hôn với Giô-sép

Theo như luật của người Do-thái thời đó - hứa hôn là thủ tục đi trước hôn nhân. Đó đã là một sự hứa hẹn kết hôn. Khi này vẫn chưa có đám cưới, chưa được phép sống chung cuộc sống vợ chồng. Luật pháp nghiêm cấm quan hệ vợ chồng lúc đó. Mặc dù vậy, họ vẫn được coi như là đã thuộc về nhau sau khi họ đã hứa hôn. Ma-ri đã được hứa gả cho Giô-sép, như là hai bên đã có một thoả thuận, một hợp đồng. Một thời gian sau họ mới tổ chức đám cưới, thông thường là một năm sau đó. Trong suốt thời gian đó thì hai người không được phép có quan hệ vợ chồng cho đến khi có đám cưới chính thức.

Lu-ca 1:27
27 tới cùng một người nữ đồng trinh tên là Ma-ri, đã hứa gả cho một người nam tên là Giô-sép, về dòng vua Đa-vít.

Đoạn Kinh thánh này có ý nghĩa quan trọng trong niềm tin cơ-đốc, nhất là vào dịp giáng sinh khi người ta suy nghĩ về sự Giáng sinh của Chúa Jê-sus.
Đây chính là nói về sự hứa hôn, hợp đồng hứa gả. Ma-ri về mặt pháp lý đã được ràng buộc với Giô-sép. Nhưng, cũng chính trong giai đoạn hứa hôn này, trước khi tổ chức đám cưới, thì không có quan hệ vợ chồng nào cả. Vì vậy mà trong Ma-thi-ơ 1:18 có nói rằng “Ma-ri, đã hứa gả cho Giô-sép, song chưa ăn ở cùng nhau, thì người đã chịu thai bởi Đức Thánh Linh.” Điều này thực sự rất quan trọng, vì có ai đó có thể sẽ nói rằng: “Ôi, có thể Je-sus là con của Giô-sép thì sao...” Nhưng Chúa Je-sus không phải là con của Giô-sép, Ngài là Con của Đức Chúa Trời. Nếu như Ngài là con của Giô-sép, thì Je-sus sẽ mang dòng máu con người thông thường, và Ngài sẽ không thể cứu chuộc được tội lỗi cho cả thế gian này được.

Trong Ma-thi-ơ 1:18 khẳng định rằng Ma-ri mới được hứa gả với Giô-sép, và họ còn chưa hề ở cùng nhau, chưa hề ăn ở vợ chồng với nhau. Cô còn là một gái đồng trinh. Nhưng cô đã có mang thai, và Ma-thi-ơ giải thích cho chúng ta biết rằng Ma-ri chịu thai đứa con đó bởi Đức Thánh Linh. Trong Ma-thi-ơ 1:25 chúng ta còn được biết là Giô-sép sau đó đã đem Ma-ri về nhưng không sống cuộc sống vợ chồng với cô. Giô-sép đã hiểu và kính trọng điều thiêng liêng đang diễn ra với Ma-ri và ông không hề động chạm tới cô, cho đến khi đứa con thánh đó được sanh ra.

Ma-thi-ơ 1:25 “song không hề ăn ở với cho đến khi người sanh một trai, thì đặt tên là Jêsus.”

Khi chúng ta đọc lại trong Lu-ca 1:27, chúng ta sẽ thấy ở đây được nhắc đi nhắc lại 2 lần rằng cô là một trinh nữ (trong bản KT tiếng Việt phiên bản cổ điển dịch không rõ ý này - ND). Tiếng Hy-lạp từ trinh nữ ở đây dùng là parphenos, không chỉ là gái chưa chồng, mà chính xác là nữ đồng trinh.

Câu 28 “Thiên sứ vào chỗ người nữ ở, nói rằng: Hỡi người được ơn, mừng cho ngươi; Chúa ở cùng ngươi.” hãy nhớ cô mới chỉ có khoảng hơn 12 tuổi. Mặc dù cô yêu mến Chúa, nhưng chưa bao giờ cô được gặp một thiên sứ. Hơn nữa, lại chính thiên sứ trưởng Gáp-ri-ên - “người phát ngôn” của Đức Chúa Trời. Khi cô bé thấy và nghe thiên sứ, tất nhiên là cô đã bối rối. Cô bé mới có 12 tuổi, băn khoăn không hiểu điều thiên sứ nói đó có ý nghĩa gì. Thiên sứ thông báo - “Này, ngươi sẽ chịu thai...” cách nói của thiên sứ ở đây rất đặc biệt... “ngươi sẽ thụ thai trong bụng mình” - những lời đó chỉ ra cách mà cô sẽ chịu thai - không phải nhờ một tác động từ bên ngoài, nhưng trong một khoảnh khắc, trong chính bụng mình, cô sẽ được thụ thai, và sanh một con trai, mà đặt tên là Je-sus (có nghĩa là Đấng Giải Cứu, Đấng Cứu Giúp)

Ma-ri bèn hỏi lại “làm thế nào có được sự đó...” cô không nghi ngờ những điều thiên sứ nói, mà chỉ hỏi lại, vì cô chưa hề biết đến người đàn ông nào...

Khi đó thiên sứ bèn nói:

35 Đức Thánh Linh sẽ đến trên ngươi, và quyền phép Đấng Rất Cao sẽ che phủ ngươi dưới bóng mình, cho nên con thánh sanh ra, phải xưng là Con Đức Chúa Trời.
36 Kìa, Ê-li-sa-bét, bà con ngươi, cũng đã chịu thai một trai trong lúc già nua; người ấy vốn có tiếng là son, mà nay cưu mang được sáu tháng rồi.
37 Bởi vì không việc chi Đức Chúa Trời chẳng làm được.”

Ma-ri bèn thưa rằng “Tôi đây là tôi tớ Chúa; xin sự ấy xảy ra cho tôi như lời người truyền!”

Bây giờ các bạn hãy cùng nhau xem lại - chúng ta được tái sanh bằng cách như thế nào. Đó là khi chúng ta tin bởi trong lòng và tuyên xưng điều đó ra miệng. Không chỉ tin thầm trong lòng mà thôi, khi đó thì chưa có điều gì xảy ra cả. Nhưng khi chúng ta nói ra miệng theo như đức tin của mình, lời của chúng ta hiệp ý với Lời của Đức Chúa Trời, thì chính thời điểm đó trong tâm linh (trong lòng) chúng ta có Chúa Je-sus ngự vào. Như là chính Đấng Christ sinh ra trong lòng chúng ta.

Ma-ri đã được thụ thai bằng cách nào? Thiên sứ đã đem một sứ điệp đến cho cô. Cô đã hỏi lại, cùng như nhiều người đã hỏi - “làm thế nào để tôi được cứu” thì Ma-ri cũng đã hỏi “làm thế nào...” Rồi thiên sứ đã giải thích cho cô, và cô đã chấp thuận ý Chúa - và nói “nguyện cho sự ấy xảy ra theo như Lời Chúa truyền...”, và vào chính thời điểm đó cô đã thụ thai Đức Chúa Je-sus.

Bây giờ, chúng ta hãy suy nghĩ thêm về điều này nữa. Khi bắt đầu mang thai trong lòng, Ma-ri còn là một cô bé, còn ngày nào cách đó không lâu vừa mới đi học trong trường học ở Đền thờ, và thờ phượng Đức Chúa Trời ở đó. Bây giờ, cái thai mà cô mang, mà cô bắt đầu cảm thấy trong lòng, cô chỉ biết đó là con thánh của Đức Chúa Trời. Thiên sứ đã nhắc cho cô điều đó, và cô đã nâng niu gìn giữ cái thai thiêng liêng trong lòng mình. Dù vậy, chắc chắn là cô chưa thể hiểu hết những gì đang diễn ra. Bởi vì dù cô biết sống với đức tin, nhưng vẫn còn ở dưới Giao Ước cũ (Cựu Ước). Chính cô cũng như mọi người khác cần phải được tái sanh để nhận được sự Cứu rỗi. Chính cô đã mang trong mình hài nhi, mà sau này sẽ chịu chết chuộc tội cho những tội lỗi của chính cô nữa. Đó không phải chỉ đơn thuần là đứa con của cô. Cô đang mang trong lòng mình Cứu Chúa của chính bản thân mình. Đó chính là Chiên con không tì vết. Dòng máu hình thành trong hài nhi đó cũng không phải là dòng máu người thường. Đó là dòng máu thiên thượng, mà có quyền năng tẩy sạch mọi tội lỗi. Và cô gái này đã mang trong lòng mình chính dòng máu mà sẽ đổ ra để chuộc tội cho cả thế gian. Thật là kỳ diệu và mầu nhiệm. Thật đúng với những lời sứ-đồ Phao-lô đã nói rằng “sự mầu nhiệm đó là lớn lắm - Đức Chúa Trời đã tỏ ra trong xác thịt...” (1 Tim 3:16)

Nhưng, theo như luật trong sách Phục truyền luật lệ ký đoạn 22, thì Ma-ri phải bị ném đá chết. Vì cô đã có mang trước hôn nhân. Theo luật thì con gái hoang thai không chỉ bị ném đá, mà còn phải bị đem ra bêu riếu trước cả công chúng. Nhưng Giô-sép là một người tốt (Ma-thi-ơ 1:19), ông không muốn để cô bị bêu xấu, bèn tính chuyện kín đáo ly dị cô. Giô-sép cũng là một người đặc biệt được Chúa chọn, nhưng đó là chủ đề cho một bài giảng khác rồi... Ông đang suy nghĩ về điều đó, thì được thấy một sự hiện thấy. Thiên sứ đã hiện ra trong giấc mơ cho ông và nói với ông:

Ma-thi-ơ 1:20-21
20 Song đang ngẫm nghĩ về việc ấy, thì thiên sứ của Chúa hiện đến cùng Giô-sép trong giấc chiêm bao, mà phán rằng: Hỡi Giô-sép, con cháu Đa-vít, ngươi chớ ngại lấy Ma-ri làm vợ, vì con mà người chịu thai đó là bởi Đức Thánh Linh.
21 Người sẽ sanh một trai, ngươi khá đặt tên là Jêsus, vì chính con trai ấy sẽ cứu dân mình ra khỏi tội.

Sau khi Giô-sép thức dậy, thì ông đã tin tưởng và làm y như theo lời thiên sứ:

24 Khi Giô-sép thức dậy rồi, thì làm y như lời thiên sứ của Chúa đã dặn, mà đem vợ về với mình;
25 song không hề ăn ở với cho đến khi người sanh một trai, thì đặt tên là Jêsus.

Sau khi sanh Chúa Je-sus và Trong thời gian Chúa Je-sus trên đất

Sau khi sanh Chúa Je-sus, thì Ma-ri còn sanh ra cho Giô-sép những người con khác nữa. Đọc trong Mathi-ơ 13:55-56 chúng ta có thể thấy chép về họ:

55 Có phải là con người thợ mộc chăng? Mẹ người có phải là Ma-ri, và anh em [các em trai] người là Gia-cơ, Giô-sép, Si-môn, Giu-đe chăng?
56 Chị em [các em gái] người đều ở giữa chúng ta chăng? Bởi đâu mà người nầy được mọi điều ấy như vậy?

Dù vậy, trong Ma-thi-ơ 12:46 có chép lại rằng các người em khác của Chúa Je-sus ban đầu không hiểu chức vụ của Chúa Jê-sus và những gì Ngài đang làm trên đất. Họ muốn đến để đưa Chúa về nhà ở Ca-bê-na-um. Trong Giăng đoạn 1 khi Chúa Jê-sus biến nước lã thành rượu trong một đám cưới ở xứ Ga-li-lê, thì Ma-ri cũng có mặt tại đó cùng các em trai của Ngài. Sách 1 Côrinhtô 15:7 có nói về người em của Chúa Jê-sus là Gia-cơ, và nói rằng Gia-cơ chỉ thực sự tin nhận Jê-sus là Chúa Cứu thế sau sự sống lại của Ngài. Chính ông sau này đã viết sách Gia-cơ, còn một em trai khác là Giu-đe đã viết sách Giu-đe. Đó là những người em cùng mẹ khác cha của Chúa Jê-sus. Vì cha của họ là Giô-sép, còn Cha của Chúa Jê-sus là Đức Chúa Trời.

Sau khi Chúa sống lại, và lễ Ngũ tuần

Theo như sách Công vụ 1:14 “Hết thảy những người đó bền lòng đồng một ý mà cầu nguyện với các người đàn bà, và Ma-ri là mẹ Đức Chúa Jêsus cùng các em Ngài.”

Ma-ri cũng ở trong số những tín đồ Ngũ tuần đầu tiên. Bà đã ở đó cùng với các môn đồ khác, cầu nguyện và trông đợi sự tuôn đổ Đức Thánh Linh. Họ cùng ở đó với nhau trong phòng cao, cả Ma-ri, các môn đồ, và các em trai của Chúa Jê-sus. Và Đức Thánh Linh đã giáng xuống trên họ, trên đầu họ đã có những lưỡi như bằng lửa đậu xuống, và họ cùng khởi sự cầu nguyện theo thứ tiếng mới mà Đức Thánh Linh cho họ nói. Những lưỡi lửa đó cũng đậu xuống trên đầu Ma-ri và các em trai của Chúa Jê-sus, và họ cùng cùng nhau cầu nguyện bằng thứ tiếng mới. Ma-ri có ở trong số những người đầu tiên đó - được đầy đẫy Đức Thánh Linh và cầu nguyện tiếng lạ, cũng như chúng ta cầu nguyện tiếng lạ hôm nay.

Bây giờ, các bạn hãy chú ý điều này. Có thể nói trước kia, Jê-sus đã được đầu thai trong bụng của Ma-ri, còn bây giờ, Jê-sus đã đầu thai trong tâm linh bà. Bà đã tiếp nhận Chúa Jê-sus vào trong tâm linh mình, khi bà được tái sanh. Vì Chúa Jê-sus có nói: “không ai có thể thấy được nước Đức Chúa Trời nếu không được tái sanh”. Không có một ai ngoại lệ vào được nước Đức Chúa Trời mà không phải tái sanh. Dù Ma-ri đã sinh ra Chúa Jê-sus, thì bà cũng phải được tái sanh. Bà cũng phải cần được huyết Jê-sus tẩy sạch tội lỗi, giống hệt như chúng ta được tẩy sạch ngày hôm nay. Đấng Christ cần phải bước vào trong tâm linh của bà.

Rô-ma 8:9 có nói “ai không có Thánh Linh của Đấng Christ thì người ấy không thuộc về Ngài”. Để Ma-ri có thể trở thành con cái của Đức Chúa Trời, bà cũng cần phải được tái sanh. Bà đã là một công cụ trong chương trình của Đức Chúa Trời để sanh ra Cứu Chúa cho thế gian, nhưng bà cũng chỉ là một con người bình thường, bà cũng phải quỳ gối tiếp nhận Chúa Jê-sus làm Cứu Chúa để được tái sanh, cũng như tôi và các bạn phải tiếp nhận Chúa.

Bà đã tuyên xưng Jê-sus là Cứu Chúa của mình, bà đã được cứu, bà đã được đầy dẫy Đức Thánh Linh, và cầu nguyện tiếng lạ. Giống hệt như mọi tín đồ khác. Và như vậy, khi bạn đã tiếp nhận Chúa, bạn được cứu, bạn cầu nguyện tiếng lạ, thì bạn ở trong một hội những người tốt cùng với Ma-ri, mẹ của Chúa Jê-sus.

Cuối đời và nơi chôn cất của Ma-ri

Bây giờ, chúng ta cùng xem điều gì đến trong cuối đời của bà.

Giăng 19:25-27
25 Tại một bên thập tự giá của Đức Chúa Jêsus, có mẹ Ngài đứng đó, với chị mẹ Ngài là Ma-ri vợ Cơ-lê-ô-ba, và Ma-ri Ma-đơ-len nữa.
26 Đức Chúa Jêsus thấy mẹ mình, và một môn đồ Ngài yêu đứng gần người, thì nói cùng mẹ rằng: Hỡi đàn bà kia, đó là con của ngươi!
27 Đoạn, Ngài lại phán cùng người môn đồ rằng: Đó là mẹ ngươi! Bắt đầu từ bấy giờ, môn đồ ấy rước người về nhà mình.

Chúa Jê-sus lúc này đang bị đóng đinh treo trên cây thập tự, và dưới chân thập giá đó có Ma-ri và những người phụ nữ khác, cũng tên là Ma-ri. Người môn đồ được nói đến ở đây chính là Giăng. Chúa Jê-sus bèn nói với mẹ mình rằng :”kìa, đó là con của ngươi”. Chúa biết mình sắp phải lìa khỏi thế gian này. Và đây là một điều thật kỳ diệu đối với tôi, và chúng ta phải học được nhiều từ đó. Khi Chúa đang bị đóng đinh treo trên thập tự giá, mang trên mình tội lỗi của cả loài người, cả thân thể Ngài đang bị đau đớn tan nát bởi những lằn roi, máu của Ngài đang đổ ra và Ngài đang chết dần. Máu đổ ra từ trên đầu Ngài và Ngài phải cố gắng lắm mởi mở được mắt mình ra, thì Ngài nhìn xuống Ma-ri. Phép lạ đã xảy ra trong bụng của bà, còn bây giờ là khoảnh khắc số phận. Ngài quá yêu thương và lo lắng cho người mẹ của mình, đến nỗi bất chấp tất cả đau đớn trong mình lúc đó, Ngài nghĩ về việc ai sẽ chăm sóc cho bà. Các bạn ơi, chúng ta cũng phải học tập biết yêu thương mẹ của mình như vậy.

Ngài nói với mẹ mình để bà nhận Giăng làm con, và để Giăng có thể chăm sóc phụng dưỡng cho bà. Và từ đó trở đi, sứ-đồ Giăng nhận Ma-ri là mẹ, trở thành người chăm lo phụng dưỡng cho bà như chăm lo cho mẹ đẻ của mình. Và như đã nói ở trên, khi Giăng chuyển nhà đến thành Ê-phê-sô, (mà sứ-đồ Phao-lô ở đó đã lập Hội Thánh, thời đó là Hội Thánh lớn nhất thế giới), thì ông đem Ma-ri đi cùng. Ma-ri đến Ê-phê-sô và trở thành thành viên của Hội Thánh ở đó.
Ngày hôm nay, khoảng 12 km cách trung tâm đổ nát của thành cổ Ê-phê-sô, có một di tích của một ngôi nhà từ thế kỷ đầu tiên, và người ta nói rằng đấy là ngôi nhà của Ma-ri. Bà đã qua đời ở đó, sứ-đồ Giăng cũng qua đời ở đó. Họ được chôn tại thành Ê-phê-sô.

Ma-ri đã sống một cuộc đời tuyệt vời như thế nào. Thật sự là bà được phước hơn các người phụ nữ khác. Nhưng bà đã được chọn không phải vì bà là thánh thiện đặc biệt hơn mọi người. Bà cũng như mỗi một chúng ta cần phải được tái sanh, được tẩy sạch bởi huyết của Chúa Jê-sus Christ. Nhưng bà được phước hơn tất cả phụ nữ, vì bà là một con người được lựa chọn làm một kênh dẫn để Con Một của Đức Chúa Trời có thể đến được thế gian này. Nhưng sau đó, bà cũng phải được cứu bằng cách giống hệt như chúng ta ngày hôm nay. Bà cùng được báp-têm bằng nước, được đầy dẫy Đức Thánh Linh, cũng đi Hội Thánh và là thành viên của Hội Thánh, cũng phải đóng đinh xác thịt mình, và cũng hầu việc Chúa trong Hội Thánh.

Và con trẻ mà bà một thời gọi là con trai của mình, thì sau đó bà đã gọi là Cứu Chúa của mình.

Bây giờ, xin các bạn hãy chú ý. Thiên đàng là hiện thực. Chúa Jê-sus đang ở đó, các thánh đồ đang ở đó, và Ma-ri cũng đang ở đó. Và bạn cũng có thể được vào đó, tất cả điều gì mà bạn cần làm, đó là phải tiếp nhận và tuyên xưng Jê-sus là Cứu Chúa của mình.

Trong Rô-ma đoạn 10 có nói rằng khi ta tin trong lòng rằng Chúa Jê-sus đã chết thay chuộc tội cho mình, và Ngài đã sống lại, thì ta được xưng là người công bình, nhưng ta phải tuyên xưng điều đó để được sự cứu rỗi. Cũng giống như Ma-ri, chúng ta phải nói, “nguyện cho điều đó xảy ra theo như Lời Ngài truyền”. Vào chính khoảng khắc đó, thì như Kinh Thánh nói, Chúa Jê-sus sẽ hiện sinh ra trong tấm lòng của bạn, và bạn sẽ được tái sanh và được sự cứu chuộc. Nếu bạn muốn đến với Chúa Jê-sus để tiếp nhận Ngài, xin mời bạn hãy cùng cầu nguyện với tôi lời cầu nguyện sau đây.

“Chúa ơi con xin đến với Ngài, con xin dâng Ngài đời sống của con. Con tin rằng Jê-sus đã chết để chuộc tội cho con, và Ngài đã sống lại cho con. Con cần được tha thứ. Con cầu xin huyết của Jê-sus tẩy sạch con, cho con được thành con cái Ngài, và Ngài làm Chúa của đời con. Con cầu nguyện nhân danh Chúa Jê-sus Christ. A-men.”

Q.H. dịch từ bài giảng tại Hội thánh Blagovest